9 PRINSIP KEJAYAAN RASULULLAH SAW! MARI MENGHAYATI!

Menurut Al-Quran, Nabi Muhammad s.a.w. merupakan contoh terunggul untuk ummah manusia keseluruhannya. Para pakar pengkaji sejarah yang bukan Islam turut mengiktiraf beliau sebagai salah seorang personaliti paling berjaya dalam sejarah.

Pada tahun 1946 Reverend Bosworth-Smith dalam 'Mohammed & Mohammedanism.' Menulis tentang Nabi s.a.w.:

“Daripada ketua kerajaan dan kepada ketua gereja, beliaulah 'Caesar' dan 'Pope' dalam satu; tetapi beliau adalah 'Pope' tanpa dakyah-dakyah politik, 'Caesar' tanpa barisan tentera 'Caesar', tanpa pengawal peribadi, tanpa mahligai istana, tanpa saraan pendapatan gaji yang tetap. Kalaulah ada dakwaan di dunia ini yang mengatakan adanya seorang manusia yang benar-benar memerintah di dunia atas kuasa yang datang terus dari langit maka orang itu hanyalah, Mohammad., Kerana hanya beliaulah seorang yang memiliki kuasa tanpa mekanisme jajahan kuasa dan tanpa pertolongan kerajaan. Beliau tidak mengendahkan tentang kuasa yang datang dari pengaruhnya. Kesederhanaan hidupnya mencerminkan caragaya hidupnya mentadbirkan persona dirinya dalam bersama orang ramai dan tidak terjejas langsung akibat kedudukannya sebagai orang yang paling berpengaruh di dunia ini.”

Pada tahun 1978 Michael Hart menulis dalam bukunya '100 orang paling berpengaruh dalam sejarah', beliau memilih nabi Muhammad sebagai orang yang paling dalam sejarah dan berkata:

“Keputusan saya memilih Muhammad untuk mengetuai senarai nama orang yang paling berpengaruh di dunia mungkin akan mengejutkan pembaca dan pasti akan dipersoalankan orang, tetapi pada hemat saya beliau seorang sahaja yang berjaya baik dari peringkat sekular dan juga dari peringkat keagamaan…… Oleh kerana kebolehannya megadunkan dua unsur ini tanpa tolok bandingannya berbanding dengan personaliti-personaliti lain dalam sejarah maka saya merasakan Muhammadlah yang berhak mendapat jolokan sebagai seorang individu yang paling berpengaruh dalam lembaran sejarah tamadun manusia.”

Tingkah-laku serta ucapan yang keluar dari bibirnya memberi bimbingan untuk kita umat manusia untuk mencapai kejayaan , bukan sahaja di dunia ini tetapi juga di akhirat juga.

Nabi s.a.w. seorang yang berfikiran positif. Setiap urusannya adalah ke arah yang bermatlamat. Beliau mengelakkan dari setiap tindak-tanduk yang berunsur negatif yang akan menghalang proses kejayaan seperti benci, dengki, bongkak dan tamak, etc.

Setiap tindak-tanduknya adalah berniat bersih dan adalah kerana Allah s.w.t.

Dari mengkaji kehidupan Nabi Muhammad s.a.w. kita akan memeperolehi prinsip-prinsip kejayaanya.

Prinsip pertama:

Ambil jalan yang mudah: Prinsip diterangkan oleh A’ishah. Beliau mengatakan:

“ Apabila nabi s.a.w. terpaksa memilih di antara dua pilihan beliau akan memilih pilihan yang lebih mudah” (Bukhari)

Memilih jalan yang mudah bermaksud bahawa anda perlu mengkaji masalah anda dengan rasional dan baik dan memilih yang paling bijak dan menyenangkan urusan kerja anda. Setiap individu yang bermula dengan natijah sebegini akan cepat menuju ke arah matlamat hidupnya.

Prinsip Kedua:

Lihatlah peluang dalam kesusahan: Sewaktu permulaan di Mekah, terdapat banyak masalah dan rintangan. Pada waktu itu satu petunjuk turun dari Allah s.w.t. yang berfirman:

“Seiring dengan kesusah adalah kesenangan. Seiring dengan kesenangan adalah kepayahan” (94:5-6).

Ini bermakna jika ada masalah pasti ada peluang yang datang seiringan dengannya. Jalan menuju kejayaan adalah dengan mengatasi masalah yang datang dalam setiap cubaan dan menyahut setiap peluang yang datang sekaligus bersamanya.

Prinsip ketiga

Bertindak dengan berubah tempat bermaustatin: Prinsip ini timbul hasil dari peristiwa Hijrah. Hijrah bukan sahaja satu penghijrahan dari Mekah ke Madinah . Ia merupakan satu pengembaraan untuk mencari satu tempat yang lebih sesuai untuk penubuhan agama Islam.

Berpindah adalah satu aspek penting untuk mencapai keamanan dan keadilan. Ini juga dapat membuahkan pembukaan minda dan rohani untuk menerima pembaharuan dari segi intelek, rohaniah dan pemikiran.

Prinsip keempat

Jadikan seorang kawan dari seoarng musuh: Agama Islam sering mendapat pertentangan hebat dari masyarakat jahiliyaiah. Ketika itu , Al-Quran menganjurkan melakukan baik untuk mereka yang melakukan jahat. Kemudian Al-Quran mewartakan:

'Kamu akan menyaksikan lawan menjadi kawanmu'. (41:34).

Ia bermaksud bahawa dengan melakukan kebaikan terhadap orang yang mengkhianati kita dengan kejahatan kita akan dapat menundukkan keegoan mereka dengan sikap kita yang luhur dan ikhlas.

Contoh terunggul sifat kemanusiaan Nabi s.a.w. jelas sewaktu menawan kembali kota Mekah beliau tidak meumpahkan darah walaupun setelah beliau dilayan dengan sebegitu buruk terdahulu daripada itu. Semua musuh yang ditawan diberikan pengampunan termasuk Hinda, isteri Abu Sooyaan, wanita yang memotong serta mengeluarkan usus serta perut ayah saudara Nabi s.a.w. Dalam keadaan sedemikian Nabi s.a.w. tetap mengampunkan Hinda.

Prinsip kelima

Pendidikan adalah tunggak kejayaan: Selepas perang Badr, Lebih 70 orang jahiliyiah diambil sebagai tawanan perang. Mereka merupakan orang terpelajar. Nabi s.a.w. mengumumkan bahawa sekiranya mereka berjaya mengajar 10 anak-anak Muslim menulis dan membaca mereka akan dibebaskan dari tawanan perang. Ini merupakan sekolah pertama dalam sejarah Islam yang mana semua penuntutnya beragama Islam dan tenaga pengajarnya dari pihak musuh.

Prinsip keenam

Jangan berfikiran sempit: Dalam perang terkenal di Mutah, Khalid Ibn. Walid a.s. memutuskan untuk menarik diri pejuang-pejuang Islam dari medan perang kerana mendapati tentera Islam berada dalam jumlah yang sikit berbanding tentera-tentera lawan. Apabila mereka pulang , setengah orang Islam memfitnah mereka sebagai lari dari medan perang. Nabi s.a.w. membangkang seraya berkata,

“Tidak mereka adalah ahli pejuang yang mara ke hadapan”.

Ketika itu setengah penduduk Madinah berfikiran sempit dan menafsirkan keadaan sebagai samaada tentera melawan atau berundur. Nabi s.a.w. di sebaliknya berkata terdapat pilihan ketiga dalam aspek ini yakni mengelakkan peperangan seketika

untuk mengumpul kembali tenaga dan kekuatan selanjutnya kambali ke medan perang dengan keadaan lebih bersedia lagi menggerunkan terhadap pihak musuh.

Sejarah membuktikan strategi pemikiran jauh dan luas beliau dalam menangani masalah berjaya mendapat kejayaan yang membanggakan yang akhirnya menumpaskan musuh di sempadan Rom setelah menyiapkan tentera-tentera Islam selama tiga tahun untuk berhadapan dengan mereka.

Prinsip ketujuh

Jangan mengadakan atau memanjangkan konfrontasi yang tidak perlu: Prinsip ini timbul hasil dari perjanjian damai Hudaybiyyah. Ketika itu umat jahiliyiah berkeras untuk berperang dengan tentera Islam kerana mereka berkeadaan lebih baik dari segi strategi peperangan. Tetapi Nabi s.a.w. , sebaliknya memasuki perjanjian perdamaian bersifat unilateral untuk selama sepuluh tahun. Sebelum itu pihak Islam dan yang bukan Islam hanya bertemu di medan peperangan untuk menyelesaikan konflik mereka. Sejak itu konfrontasi hanya ditangani dengan perbincangan serta pertukaran maklumat mengenai perbezaan ideologi. Dalam masa dua tahun, Islam muncul unggul lantaran kerana ideologinya yang tiada tolok bandingannya tidak dapat dilawan.

Prinsip ke-lapan

Biar perlahan-lahan dan tidak radikal dalam perlaksanaan hukum: Prinsip ini termaktub dalam Hadith riwayat Bukhari. Ai’shah bersabda yang mana surah-surah awal penurunan ayat-ayat Al-Qur’an berkaitan rapat dengan syurga dan neraka. Selepas kepercayaan mula menyerap masuk ke dalam hati sanubari umat manusia , Allah s.w.t. menurunkan surah-surah untuk menyeru umat manusia menghentikan terus dari melakukan ketidakadilan dan amalan-amalan yang tidak bermoral yang membelenggui masyarakat Arab jahiliyiah itu ketika itu. Ini bukti sejarah yang jelas bahawa Islam menggemari cara kesederhanaan dan membenarkan cara evolusi dari revolusi dalam perlaksanaan polisi dan pembaharuan.

Prinsip kesembilan

Bersifat pragmatik dalam menangani konflik: Sewaktu menulis draf perdamaian di meja rundingan Hudaybiyyah nabi s.a.w. bersabda "Inilah utusan dari Muhammad utusan dari Allah s.w.t." , kaum Quraish terus memberontak dengan ayat ini lantas Nabi s.a.w menyarankan ayat itu diubah-suai kepada ‘Muhammad, anak kepada Abdullah’. Ini mendiamkan pengkritik-pengkritiknya.

Ini hanyalah sebilangan kecil dari prinsip-prinsip yang Nabi Muhammad s.a.w. gunakan untuk mengatur langkah hidupnya. Kunci kejayaan prinsip-prinsip hidupnya diiktiraf oleh pengkaji sejarah sebagai tiada tolok bandingnya dan adalah bijak seandainya kita umat Islam cuba mencontohi kebijaksanaan beliau.

'Pada dalam diri kamulah utusan dari Allah milik budi pekerti yang indah untuk setiap orang yang harapan mereka terletak pada Allah dan hari kemudian…' (Quran 33:21)

BAITUL QURRA' WAL 'ILMI

"Barangsiapa yang menyusuri jalan untuk menuntut ilmu,Allah akan susurkan pula baginya jalanya ke syurga,dan sesungguhnya para malaikat akan menghamparkan sayap-sayapnya kepada mereka kerana redha kepada penuntut ilmu itu dan segala yang ada di langit dan di bumi akan memohon ampun untuk orang yang berilmu,sehinggakan ikan yang berada di laut pun akan memohon ampun untuk mereka,dan keutamaan antara orang yang berilmu dengan seorang ahli ibadah itu bagaikan sinar rembulan yang lebih menerangi daripada sekelian bebintang,dan para ulamak itu adalah pewaris para nabi,dan para nabi itu tidaklah mereka mewariskan wang emas walau wang perak,sesungguhnya mereka mewariskan ilmu,barangsiapa yang mengambilnya,maka dia telah mengambil keuntungan yang banyak” 


(diriwayatkan oleh Imam At-Tirmizi bernombor 2682 dan telah disahihkan oleh As-Syeikh Nasaruddin Al-Banni rahimahullahu taala pada sahih At-Tirmizi bernombor 2159)


Alhamdulillah, tujuh bulan yang lepas Penulis tidak melepaskan peluang bersama dengan dua orang sahabat untuk mengisi kekosongan diwaktu cuti pengajian Politeknik Kuching Sarawak, kami ke mendapat jemputan Allah untuk terbang ke negeri seberang untuk mengikuti pengajian Fardhu 'ain di Pondok Baitul Qurra' di Sungai Udang Melaka yang diadakan selama empat minggu bersama dengan dua orang sahabat baik Penulis

Alhamdulillah, menada tangan mengucapkan rasa syukur kepada Allah kerana Allah telah memakbulkan doa penulis dengan bertemu dengan mereka yang bergelar ulama'. Terasa diri ini kerdil bila bersama dengan kekasih-kekasih Allah ini, baru sedar bahawa masih cukup cetek lagi ilmu agama didada ini bila bersama dengan mereka. Segala ilmu yang dimuntahkan sangat mudah dihadam oleh Penulis berbanding dengan menuntut ilmu di tempat pengajian Penulis. Barangkali penekanan aspek keberkatan yang diterapkan di Pondok ini menyebabkan ilmu mudah untuk difahami. Program yang bisa menghidupkan hati dan mendekatkan diri kepada Allah dan Rasulullah Saw serta cucu-cucu Rasulullah Saw ini dibawah kelolaan Mudir sekolah pondok ini, Ustaz Zulkifli bin Ismail, Mudir yang sangat penulis kagumi dengan sifat lemah lembutnya dalam bertutur dengan orang lain. Dan yang Penulis kagumi dengan ustaz Zulkifli ini apabila nama junjungan Nabi saw tidak pernah lekang dari mulut beliau, selawat buat baginda sering dititpkan walau dimana sahaja berada tanda cinta kepada Baginda Saw. Ustaz telah mengasaskan Pondok ini pada tahun 2000 dan akhirnya berkembang sehinggalah sekarang.

gambar: Pintu masuk pondok Baitul Qurra' wal 'ilmi

gambar: bangunan yang baru dibina untuk tujuan pengajian

gambar:pondok tempat tinggal para pelajar 

gambar:menggantung 'banner' menyambut kedatangan Syeikh Nuruddin Al-Banjari

gambar:jadual pengajian pondok Baitul Qurra' wal 'ilmi

Antara aktiviti harian Penulis dan sahabat-sahabat Penulis disana ialah qiamulail, solat Subuh berjemaah, tadarus al-Quran, membaca zikir wirdul latif, pengajian kitab Risalah tauhid, Kitab Safinatun Naja, Kitab dakwah, solat fardhu berjemaah, membaca Qasidah Muhammadiyyah, membaca ratib Al-haddad, kuliah Dhuha setiap Ahad. Disamping itu juga, semasa keberadaan Penulis disana Penulis sempat bertemu dan bersalaman dengan tokoh ulama' Indonesia yang terkenal iaitu, Syeikh Nuruddin Al-Banjari Al-Marbu yang ditemani oleh habaib-habaib.

Alhamdulillah, betullah kata orang, semakin kita belajar, semakin banyak yang kita tak tahu. SubhanAllah, ilmu Allah begitu luas. Saudara-saudara pembaca, sebanyak mana pun buku yang kita baca itu tidak sama. Kena belajar dengan ulama' juga baru semakin seronok kita menuntut ilmu, apatah lagi ilmu itu adalah ilmu-ilmu agama. Sebelum Penulis meninggalkan Pondok Baitul Qurra', penulis dihadiahkan oleh Ustaz Zulkifli sebuah buku Sirah Nabi yang mengupas mengenai perjalanan sirah Nabi Saw dan ibrah yang boleh diambil oleh gerakan Islam masa kini.

kata-kata Ustaz Zulkifli yang sangat berbekas pada diri Penulis,"Kita kena cari tarbiyah kalau kita rasa tarbiyah diri kita kurang, jangan tinggal jemaah kalau rasa tarbiyah kurang. Bukan salah jemaah, tapi silap cara dan aplikasinya"

“Setiap anak murid ustaz selepas habis tempoh pengajianya mesti berjuang kerana islam,jangan balik nanti bekerja untuk memenuhkan perut sendiri sehingga lupakan tanggungjawab kamu kepada perjuangan islam” 

p/s: siapa-siapa yang pergi kesana sangat-sangat beruntung. Pondok tersebut sering dikunjungi oleh anak-anak cucu Rasulullah SAW. insya'Allah, Penulis akan pergi lagi!

ISLAM DAN POLITIK?

Assalamu'alaikum, Alhamdulillah, sekali lagi diberikan kudrat untuk terus menukilkan apa yang tersimpan dalam hati. Berlegar-legar sudah idea dikepala ini nak minta dimuntahkan untuk dikongsikan kepada saudara-saudara pembaca. Sebelum ini penulis pernah 'post' mengenai ulama' dan politik. Tujuan penulis perkongsikan tajuk itu adalah untuk menyedarkan dan berharap agar kepada saudara seakidah diluar sana yang masih kurang faham lagi akan perkaitanan politik dan Islam dan menyedari akan politik itu salah satu intipati yang ada dalam Islam. Penulis mendoakan semoga Allah memberikan kita hidayah dan kesungguhan untuk mencangkul ilmu-ilmu Allah yang masih terkubur didasar sana. 

Dalam kitab Ta'limul Muta'allim karya Syekh Az-Zarnuji, halaman 4, termaktub hadis Nabi itu sebagai berikut: "Rasulullah Saw. bersabda: Menuntut ilmu itu merupakan kewajiban atas setiap muslim dan muslimah

Banyak sebenarnya dalil-dalil mengenai tuntutan menuntut ilmu ini, cuma dalam menuntut ilmu itu perlunya adab yang telah disyariatkan dan yang paling penting adalah keberkatan yang ingin dicapai bagi memastikan keberlangsungan kita istiqamah dalam menuntut ilmu. Dan jangan pula dalam menuntut ilmu itu hanya mengambil sebahagian sahaja untuk diamalkan, yang lainnya dibiarkan saja. Apatah lagi ilmu yang kita tuntut itu adalah ilmu agama. Kata orang, apa yang ada dalam al-Quran itu kita amalkan kesemuanya, jika tidak mampu, buat sedikit-sedikit. Jangan terus ditinggalkan.

Hai orang-orang yang beriman, masuklah kamu ke dalam Islam secara keseluruhannya, dan janganlah kamu turut langkah-langkah setan. Sesungguhnya setan itu musuh yang nyata bagimu.Tetapi jika kamu menyimpang (dari jalan Allah) sesudah datang kepadamu bukti-bukti kebenaran, maka ketahuilah, bahwasanya Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana. ( al- Baqarah : 208-209 )

Penulis bukanlah ingin mengupas lebih luas mengenai ilmu dan tuntutannya. Kadang-kadang faktor ketandusan ilmu juga menjadi penghalang untuk kita menyampaikan ilmu-ilmu-Nya. Cumanya apa yang akan cuba penulis sampaikan ingin juga berkaitan dengan perkongsian ilmu dengan saudara-saudara pembaca mengenai politik menurut pandangan Profesor Dr. Yusuf Al-Qaradhawi.

gambar: Profesor Dr. Yusuf Al-Qaradhawi

Imam Ibnu al-Qayyim ( abad kelapan Hijrah) pernah mengeluh dan merasa sedih melihat kejumudan yang melanda para ulama dan fuqaha pada zaman beliau. Ketidakmampuan mereka untuk berinteraksi dengan permasalahan semasa menjadikan para pemimpin pada zaman itu terpaksa mencari jalan penyelesaian di luar syariat Islam bagi menyelesaikan masalah politik dan kenegaraan. Natijahnya, warna Islam hanya dapat dilihat pada ibadah dan muamalah sahaja, manakala dalam masalah politik dan kenegaraan warna tersebut makin suram dan pudar.Ibnu Qayyim menghabiskan masanya dalam berjuang menentang para ulama' yang merestui penyelewengan para pemimpin berkaitan dengan polisi kenegaraan.

Wahai para pembaca yang disayangi, jika kita mengkaji kakitangan penjajah sentiasa berusaha dengan bersungguh-sungguh untuk menanamkan anggapan bahawa hubungan antara Islam dan politik ataupun negara tidak pernah wujud! Pada masa yang sama, para pejuang dakwah, diantaranya yang paling menonjol ialah al-Ustaz Imam Hasan al-Banna yang mana merupakan pengasas kepada gerakan Islam, Ikhwanul Muslimin pada 1928 untuk mengembalikan Khilafah yang telah dihancurkan oleh pihak bermindakan barat berpegangan sekular yang dilaknat!

Beliau yang sentiasa mengajarkan kepada para muslimin konsep kesyumulan Islam. Beliau berusaha untuk mengembalikan kaum muslimin kepada satu ketetapan yang sudah mapan sepanjang tiga abad sebelum kedatangan para penjajah yang menyerang pemikiran mereka ataupun yang kita lebih kenali sebagai gzawatul fikr (serangan pemikiran) yang dibawa oleh barat untuk cuba menyesatkan minda Umat Islam! Para pejuang kebenaran ini berusaha menanamkan dalam diri setiap muslim bahawa petunjuk dan syariat Islam itu universal dan merangkumi seluruh dimensi kehidupan!

Kebangkitan Islam dari segi politik dan pemikiran telah mendorong kaki tangan barat beserta para hambanya untuk menahan terbitnya matahari pagi dan mengembalikan roda sejarah ke zaman penjajahan agar mereka boleh berteriak semahunya: "tidak ada politik dalam agama, dan tidak ada agama dalam politik". Saudara pembaca, bahkan para tali barut barat itu kini melancarkan serangan dengan memberikan gelaran 'Islampolitik' kepada para pejuang kebangkitan ini. Padahal sepanjang sejarah, umat Islam hanya mengenal satu Islam sahaja, iaitu Islam yang diterangkan oleh para ahli tafsir, para ahli hadith dan pakar-pakar usuluddin daripada berbagai-bagai mahzab. Mereka telah menjelaskan ajaran Islam ini dengan lebih terperinci mulai dari bab bersuci sehingga bab jihad. Inilah Islam dalam akidah, syariah, al-Quran dan as-Sunnah yang mereka mereka gelar sebagai 'Islam politik!'

Tujuan mereka ini sebenarnya ingin menambahkan atribut politik kepada nama Islam ialah agar orang ramai membenci Islam. Ramai diantara umat Islam di negara-negara Islam merasa 'alergik' dengan istilah politik, sebab politiklah punca utama daripada penderitaan dan musibah yang mereka alami. Tapi apa yang dapat kita perbuat jika Islam yang disyariatkan Allah ini sememangnya bersifat politik! Apa yang boleh kita lakukan jika Islam yang dibawa oleh Nabi Muhammad Saw ini sememanangnya merupakan agama yang menentang pembahagian kuasa kehidupan kepada kuasa manusia dan kuasa Tuhan? Bahkan agama ini secara tegasnya menyatakan bahawa seluruh Kaisar, Firaun dan Raja di bumi hanyalah hamba kepada Allah!

Seorang penulis penyokong barat menggesa agar kita melepaskan diri dari kitab Tuhan kita, Sunnah Nabi kita, ijma' umat kita dan petunjuk warisan pemikiran kita, untuk seterusnya menerima Islam moden bagi menyenangkan hati tuan-tuan besar di seberang lautan sana. 

Mereka juga menginginkan agar kita mengikuti Islam rohani yang berpuas hati hanya dengan membaca al-Quran disisi orang mati dan bukan kepada orang-orang yang hidup. Mereka ingin agar kita mengambil berkat dari usaha menghiasi dinding-dinding masjid dengan ayat al-Quran.

Islam sebagaimana yang terkandung dalam al-Quran dan as-Sunnah dan dikenal baik oleh umatnya dahulu dan sekarang ialah Islam yang sempurna dan tidak menerima sebarang pembahagian dalam pedoman dan ajarannya. Itulah Islam dengan dimensi rohani, pemikiran, pendidikan, jihad, sosial, ekonomi dan POLITIKnya. Islam memiliki matlamat-matlamat tersendiri pada setiap segi daripada unsur-unsur tersebut, sebagaimana Islam juga memiliki hukum-hukum dan peraturan tersendiri berkenaan dengannya!

Penulis rasa kita patut mendengar ulasan Asy-Syahid Imam Hasan Al-Banna mengenai hubungan antara Islam dan politik secara ringkasnya yang mungkin kita boleh fahami:

" Jarang sekali kita temukan orang yang berbicara mengenai politik dan Islam. kalaupun ada biasanya dia akan memisahkan di antara kedua-dua unsur tersebut. Dia akan meletakkan kedua-dua unsur tersebut dalam dua konsep yang berasingan. Dengan demikian orang ramai beranggapan bahawa kedua-duanya merupaka dua unsur yang tidak dapat dipertemukan dan disatukan. Oleh itu, ramai diantara pertubuhan Islam dinamakan sebagai pertubuhan bukan politik atau perhimpunan agama bukan politik. Bahkan saya sendiri pernah membaca dalam peraturan undang-undang pertubuhan Islam dan metodologinya. Bahawa sebarang pertubuhan Islam tidak boleh mendedahkan diri kepada masalah-masalah politik. Sebelum membahas betul atau salahnya pendapat ini, saya ingin mengalihkan pandangan kita kepada dua perkara penting berikut:

Pertama: Terdapat perbezaan yang jauh antara menjadi ahli dalam satu parti politik dengan praktik politik itu sendiri. Kedua-dua makna tersebut boleh menyatukan atau berpisah dalam diri seseorang. Seseorang mungkin sahaja bersifat politik dalam tindak-tanduk dan perbuatannya meskipun dia bukan ahli sebarang parti politik, dan seseorang yang lain pula menjadi ahli kepada satu parti politik padahal dia tidak memiliki sebarang pengetahuan tentang politik. Tetapi ada pula orang lain yang memiliki jiwa politik dan menjadi ahli kepada satu parti politik. Dalam pemahaman saya yang dimaksudkan dengan politik praktik politik secara murni, iaitu memperhatikan urusan-urusan dalaman dan luaran umat tanpa terikat dengan sebarang parti.

kedua: Semasa orang-orang di luar Islam menyedari kewujudan unsur tersebut di dalam Islam dan mengetahui bahawa ia telah tertanam di dalam jiwa dan pengikutnya yang beriman kepada risalahnya dan bersedia untuk mengorbankan harta dan nyawanya demi membelanya, mereka berusaha untuk tidak melukakan perasaan umat Islam dengan tidak merendahkan nama,bentuk dan kriteria Islam. Tetapi pada masa yang sama mereka berusaha untuk mempersempitkan kandungan makna dan wawasannya, sehingga hilanglah segala kekuatan-kekuatan praktikal di dalamnya!

Wahai saudaraku Islam, jika Islam itu tidak ada hubungan sama sekali dengan masalah politik, ekonomi, sosial, dan budaya, Maka, beritahu kepada saya apakah Islam itu?? Apakah yang dimaksudkan dengan Islam itu hanyalahy ruku' yang dilakukan dengan hati yang tidak khusyuk? atau lafaz-lafaz istigfar yang menurut Rabi'ah Adawiyah memerlukan istighfar lainnya? Wahai Saudara Se-Islamku, hanya untuk ini sahajakah al-Quran yang mengandungi sistem yang sempurna dan terperinci itu diturunkan??

" dan kami turunkan kepadamu al-Kitab (al-Quran) untuk menjelaskan segala sesuatu, (juga) sebagai petunjuk, rahmat dan khabar gembira bagi orang-orang yang berserah diri" (surah an-Nahl 16:89)

TAHUN HIJRAH::HIJRAH DAN SEJARAHNYA::

Kalendar Islam bagi sandaran umat Islam adalah Takwim Hijrah atau Takwim Islam.

Ianya merupakan takwim yang digunakan secara meluas di kebanyakan negara umat Islam untuk menentukan hari kebesaran Islam. Kalendar ini merupakan kalendar lunar (berasaskan bulan), dan mempunyai kira-kira 355 hari dalam setahun.

Permulaan penggunaan Kalendar Tahun Hijrah / Hijriah adalah hasil dari ilham Khalifah Ar-Rasyidin yang kedua iaitu Saidina Umar Al-Khatab r.a. Ini adalah rentetan dari Kesatuan Arab yang ditubuhkan di bawah naungan Islam pada zamannya.

Riwayat juga mengatakan bahawa Gabenor Abu Musa Al-As’ari telah mengirimkan surat kepada Saidina Umar r.a meminta beliau menjelaskan tentang tahun bagi tarikh surat/arahan Umar yang telah dihantar kepadanya.

Bermula daripada peristiwa itulah Saidina Umar memerintahkan satu kalendar / taqwim Islam yang khas diwujudkan untuk menggantikan tahun rujukan kalendar yang berbagai-bagai yang digunakan oleh bangsa-bangsa Arab dan bangsa-bangsa lain pada zaman itu. Peristiwa ini juga pencetus kepada penyusunan takwim berdasarkan falak syar’ie.

Sebelum kemunculan kalendar Islam ini di kalangan bangsa Arab sendiripun ada berbagai-bagai kalendar yang digunakan seperti Kalendar Tahun Gajah, Kalendar Persia, Kalendar Romawi dan kalendar-kalendar lain yang berasal dari tahun peristiwa-peristiwa besar Jahiliah.

Maka Umar telah memilih tahun yang terdapat di dalamnya peristiwa paling agung dalam sejarah Rasullullah s.a.w untuk dijadikan asas permulaan tahun pertama bagi kiraan kalendar taqwim Islam.

Walaupun tahun yang dipilih adalah tahun hijrah, ianya mencatatkan peristiwa hijrah berlaku pada bulan yang lain selain Muharram namun kalender Islam meletakkan awal bulan kalender hijrah itu sebagai awal Muharram ini kerana kemuliaan yang ada pada bulan ini di sisi orang Arab lebih-lebih lagi di sisi Allah.

Kalendar ini juga mengambil peristiwa hijrah Rasullullah s.a.w dari Makkah ke Madinah. Ini adalah kerana dengan hijrah inilah permulaan pertolongan Allah kepada RasulNya dan agama Islam ditegakkan. Hasil dari itu, Kesatuan Arab lebih sistematik, bersatu dan tersusun serta mendapat berbagai-bagai kejayaan besar dan bertambah kuat hasil dari pilihan Umar itu.

Di antara kejayaan besar Islam waktu itu ialah kerajaan Kisra dapat ditumbangkan, Baitulmuqaddis pula dibebaskan dari Rom dan Masjid Al Aqsa dibangunkan.

Perbandingan kalendar juga telah dibuat oleh Umar,setelah Umar membandingkan kalendar tersebut dengan kalendar-kalendar Persia dan Romawi, didapati bahawa kalendar ini ternyata lebih baik dan bersistematik. Maka dengan itu pengisytiharaan Kalendar Tahun Hijrah adalah Kalendar / Taqwim Islam yang rasmi.

Sebab-sebab berlaku Hijrah

Ia bagi mengurangkan tekanan yang dialami baginda Rasulullah terhadap serangan bertubi-tubi puak musuh di kalangan masyarakat Arab Jahiliyyah yang tidak senang dengan Islam yang diperkenalkan oleh baginda Rasulullah s.a.w.

Atas dasar itu Allah SWT memerintahkan baginda dan seluruh umat Islam yang masih berada di bumi Mekah supaya meninggalkan tempat itu dan menuju ke kota Madinah.

Bagi yang mengingkari arahan supaya berhijrah ke Madinah, mereka dijanjikan dengan neraka dan ditimpakan dengan siksaan yang amat pedih dari sisi Allah sepertimana yang ditegaskan Allah menerusi firman-Nya dalam ayat 97 surah an-Nisaa yang bermaksud :

“Sesungguhnya orang-orang yang diwafatkan malaikat dalam keadaaan menzalimi diri mereka sendiri, (kepada mereka) malaikat bertanya : Dalam keadaan bagaimana kamu ini? Mereka menjawab : Kami adalah orang-orang yang tertindas di negeri kami sendiri (Mekah). Para malaikat berkata : Bukankah bumi Allah itu luas hingga kamu dapat berhijrah di bumi itu? Orang-orang itu tempatnya neraka Jahannam, dan ia seburuk-buruk tempat kembali.”

Hijrah adalah sunnah para anbiya

Hijrah bukan sahaja berlaku ke atas diri Nabi Muhammad s.a.w sahaja, malah telah terdahulu daripadanya para Anbiya seperti Nabi Ibrahim, Musa, Isa, Yusuf alaihimussalam dan lain-lain, ia berlaku kerana penentangan yang amat keras di kalangan masyarakatnya yang tidak dapat menerima dakwah atau seruan yang dibawa oleh mereka.

Maka berlakulah penentangan antara hak dan batil yang memang menjadi lumrah dan semulajadi hingga hari Kiamat.

Justeru, para Anbiya semuanya telah dijemput oleh Allah di sisinya, agama-Nya yang benar itu diwarisi oleh mereka yang cintakan Allah dan Rasul-Nya, maka golongan pewaris Islam sampai bila-bila berdepan dengan tribulasi ciptaan manusia yang tidak senang Islam mendapat sambutan menggalakkan.

Allah tidak akan membiarkan agama Islam terkulai layu tanpa yang menyambutnya, maka dia memilih di kalangan hamba-hambaNya individu-individu yang sanggup berkorban untuk agama-Nya, namun mereka terpaksa berdepan dengan ujian, cubaan, tribulasi yang direka oleh manusia-manusia yang tidak berapa senang Islam mendapat tempat di hati manusia, walaupun yang membencinya bernama Islam, tetapi pada masa yang sama menganut fahaman Sekularisme, Kapitalisme, Sosialisme, Nasionalisme, dan lain-lain.

Mereka berusaha untuk menangkap, memenjara, membunuh golongan yang mendaulatkan Islam tanpa bicara dan bukti yang sah lagi kukuh untuk menuduh mereka, ia sedang berlaku di negara-negara yang diperintah umat Islam sampai hari ini, khususnya mereka yang tidak meletakkan Islam sebagai agama perlembagaan negara.

Maka berlakulah penghijrahan golongan ulama’ yang terpaksa meninggalkan negara masing-masing bukan atas alasan takut, tetapi kejahatan golongan pemerintah memuncak yang memaksa mereka keluar untuk mencari lokasi yang difikirkan munasabah untu meneruskan aktiviti dakwah di situ.

Rasulullah sendiri pernah menjadi sasaran musuh

Allah SWT berfirman menerusi ayat 30 surah al-Anfal: “Dan (ingatlah) ketika orang-orang kafir (Quraisy) memikirkan segala daya upaya terhadapmu (Muhammad) untuk menangkap (memenjara), membunuh serta mengusirmu keluar dari (Mekah). Mereka membuat perancangan jahat dan Allah menggagalkan perancangan jahat mereka, dan Allah adalah sebaik-baik pembalas tipu daya (perancangan).”

Jelas ayat di atas, menunjukkan bahawa kejahatan orang-orang yang jahat terhadap kerja-kerja dakwah tidak terhenti setakat itu, malah mereka memilih salah satu jalan untuk memastikan dakwah itu gagal, sama ada melalui penangkapan terhadap pendakwah, mengusir, memenjara atau membunuh mereka tanpa kebenaran yang sah, itulah yang akan dilakukan sampai hari kiamat, tetapi yang lebih menduka-citakan ialah apabila ia dirancang sendiri orang yang bernama Islam.

Sesungguhnya hijrah yang berlaku ke atas Rasulullah s.a.w itu bukan ke satu tempat tertentu, malah ia bermaksud hijrah kepada Allah bagi mendapatkan keredaan-Nya, ia bertepatan dengan firman Allah di atas lidah Nabi Ibrahim dan Nabi Lut dalam ayat 26 surah al-Ankabut : “Dan berkatalah Ibrahim : Sesungguhnya aku akan berpindah (berhijrah) ke tempat yang diperintahkan Tuhanku, sesungguhnya Dia Yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.”

Pengajaran daripada peristiwa Hijrah

Hijrah telah melahirkan beberapa pendekatan berikut:

1. Sunnah Nabi keluar ke tempat jauh dengan ditemani seseorang (Saidina Abu Bakr).

2. Hijrah di waktu malam adalah paling sesuai untuk bermunajat kepada Allah, kerana pada waktu itu ramai di kalangan pihak musuh sedang seronok tidur.

3. Tidak salah mendapat dan menggunakan khidmat orang kafir bagi tujuan maslahat Islam sepertimana baginda menggunakan khidmat Abdullah Bin Uraiqit (Nasrani) menjadi petunjuk jalan ke Madinah.

4. Baginda mengatur strategi berdakwah agar tidak dapat dikesan oleh musuh dengan menghilangkan kesan tapak kaki dengan puluhan tapak kaki kambing yang diusahakan oleh Amir Bin Fuhairah.

5. Memberi pengiktirafan dan kepercayaan kepada seorang remaja/belia dalam kerja-kerja dakwah sepertimana baginda mengarahkan Saidina Ali Bin Abu Talib menggantikan tempat tidurnya.

6. Memberi pengiktirafan dan kepercayaan kepada seorang muslimah berperanan dalam memberi saham seperti Asma Binti Abu Bakar.

7. Memberi pengiktirafan dan kepercayaan kepada seorang remaja, Abdullah Bin Abu Bakr untuk mendapatkan rahsia bagi memudahkan kerja-kerja dakwah.

Sesungguhnya setiap daripada individu muslim, boleh memainkan peranannya sebagai anggota jamaah menurut kadar kemampuan dan ilmunya bagi memajukan Islam pada kadar yang termampu.

Perkara sunat yang dilakukan di bulan Muharam

1. Digalakkan berpuasa sunat pada awal Muharram.

2. Digalakkan berpuasa sunat pada 9 dan 10 Muharram.

RINTANGAN PERJUANGAN DALAM KEHIDUPAN PENDAKWAH.

MUQADDIMAH


Buku ini adalah ringkasan dan intisari kuliah yang telah saya sampaikan
dalam beberapa pertemuan yang membincangkan masalah pendidikan. Dalam
huraiannya saya menyentuh beberapa halangan dan penderitaan yang sering
dihadapi oleh para pendakwah Islam. Saya juga menyentuh beberapa ciri-ciri
dan sifat Imaniyyah yang wajib dimiliki oleh seorang Da’ei yang menyeru
kepada Allah Subhanahu Wata’ala, supaya mereka menjadi golongan Rabbani,
mampu menghadapi sebarang cabaran dan dapat mengatasinya dengan berkat
pertolongan Allah Subhanahu Wata’ala. Buku ini mengandungi 4 persoalan asas:


PERTAMA — Menyentuh 5 jenis dugaan yang kerap menimpa seorang Muslim
lebih-lebih lagi Da’ei yang beriman kepada Allah Subhanahu Wata’ala sebagai
Tuhan, kepada Nabi Muhammad Sallallahu’alaihi Wasallam dan Al Qur’an;
sebagai perlembagaan, serta ingin ‘committed’ dengan apa yang diyakininya.



5jenis dugaan yang tersebut di dalam hadith Rasulullah Sallallahu’alaihi
Wasallam itu ialah:



i) Orang Mukmin yang dengki kepadanya
ii) Orang Munafiq yang membencinya
iii) Orang kafir yang mahu memeranginya
iv) Syaitan yang hendak menyesatkannya
v) Nafsu yang sentiasa bertarung dengannya




KEDUA --- Menyentuh muasafat Imaniyyah yang mesti dimiliki oleh para
aktivis Muslim dan Da’ei di setiap zaman dan tempat untuk menjadi manusia
yang Rabbani, iaitu beberapa sifat-sifat yang terkandung di dalam ayat suci:


i) Orang yang sentiasa bertaubat


ii) Orang yang ‘abid


iii) Orang yang sentiasa bertahmid memuji Allah Subhanahu Wata’ala


iv) Orang yang berpuasa atau berkelana


v) Orang yang rukuk dan sujud


vi) Orang yang sentiasa menyuruh yang ma’ruf, mencegah yang munkar


vii) Orang yang sentiasa menghormati batasan-batasan Allah Subhanahu
Wata’ala



KETIGA — Menghuraikan bekalan yang harus ada pada penyeru ke jalan Allah
Subhanahu Wata’ala untuk menuju hari pembalasan. Bekalan-bekalan tersebut
dinyatakan oleh Rasulullah Sallallahu’alaihi Wasallam dengan sabdanya:




i) Puasalah pada hari yang amat panas demi hari kebangkitan kelak


ii) Sembahyang 2 raka’at di malam yang gelap demi kelengangan kubur


iii) Tunaikanlah Haji demi kegigihan melaksanakan hal-hal yang sukar


iv) Bertuturlah dengan perkataan yang benar dan kuasailah diri dan
memperkatakan yang bathil


v) Hulurkanlah sedekah dan tunaikan secara senyap-senyap





KEEMPAT —Huraian ini juga mengajukan beberapa dayung dan bahtera
penyelamat. Para Da’ei Muslim, hendaklah mengenderainya moga-moga mereka
sampai ke pantai bahagia di dunia dan di akhirat. Antara dayung dan bahtera
tersebut ialah:


i) Mengenal Allah Subhanahu Wata’ala dan beriman kepadaNya


ii) Beribadah kepada Allah Subhnahu Wata’ala dan cenderung
kepadaNya


iii) Mengingati Allah Subhanahu Wata’ala


iv) Takut kepada Allah Subhanahu Wata’ala


v) Sentiasa bermuraqabah dengan Allah Subhanahu Wata’ala


vi) Ikhlas kepada Allah Subhanahu Wata’ala


vii) Redha


viii) Mengasihi Rasulullah Sallallahu’alaihi Wasallam


ix) Mengasihi para sahabat Rasulullah Sallahu’alaihi Wasallam



Tujuan asas buku ini dan perbahasan yang terkandung di dalamnya ialah
untuk menegaskan bahawa para Da’ei Muslim tidak akan mencapai kejayaan
selama mereka belum bersifat “Rabbaniyyin” Sesungguhnya banyak persoalan
penyelewengan, fitnah yang berlaku di dalam kehidupan dan perkembangan
dakwah di sana sini. Hal ini adalah pertamanya kerana kecuaian para Da’ei itu
sendiri menunaikan hak dan tanggungjawab terhadap diri sendiri. Kesibukan
mereka di dalam kerja-kerja penyampaian dakwah telah mengurangkan
‘commitment’ mereka sendiri dan penyertaan mereka dengan kandungan
dakwah itu sendiri. Selama belum tercapai interaksi antara Du’at dan Hidayah
yang dikembangkan oleh mereka selagi itulah mereka tidak akan dapat menjadi 

penunjuk dan pembimbing orang lain.

Orang yang tidak memiliki sesuatu pasti tidak akan dapat memberikan
apa-apa. OIeh sebab itu, hendaklah para Du’at memberi perhatian yang besar
kepada proses penggarapan; lebih dari usaha penyampaian. Mereka hendaklah
meningkatkan usaha-usaha penjernihan diri sendiri sebagai usaha untuk
meningkatkan orang lain. Orang yang mendidik dirinya lebih wajar mendapat
penghormatan dan orang yang mendidik manusia lain.



Sesungguhnya para Du’at dalam konteks menanggung beban perjuangan
untuk menegakkan kebenaran Allah Subhanahu Wata’ala dan menyebarkan
panji Allah Subhanahu Wata’ala bagi menegak negara Al Qur’an hendaklah
menginsafi hakikat yang fundamental ini. Hal ini telah pun disebut oleh salah
seorang pemimpin harakah semasa yang mendapat petunjuk dari Allah
Subhanahu Wata’ala. Beliau berpesan:


“Wahai saudara, dirikanlah negara Al Qur’an di dalam hati sanubari saudara, niscaya Ia 

akan terbina pula di tanahair saudara.”

Akhirnya marilah kita berdoa kepada Allah Subhanahu Wata’ala agar
memberi taufiq dalam amalan kita serta menganugerahkan keikhlasan dalam
mengerjakannya. Di samping itu kita sentiasa beramal dan istiqamah dalam
hidup.

Assalamu'alaikum, Alhamdulillah berkesempatan juga menatap semula blog penulis ne. Lama sungguh tak update.

UBATAN HAKIKI

Artis : UNIC feat. Fadzli FAREAST

Album : Hijrah

Wahai hamba yang mukminin

Takdir itu Allah yang tentu

Bangunkan hati penuh yakin

Sakit dan sihat dari yang Satu

Dari rasa hati gelisah

Tenang tenangkan dengan pasrah

Kenangkanlah dosa yang sudah

Kepada Allah kita berserah

Dalam diam banyak istighfar

Solat taubat terus menerus

Harta yang ada banyak diinfak

Zikir pula janganlah putus

Jangan sekali berputus asa

Rahmat Tuhan luas tersedia

Kesembuhan kan berlaku jua

Alam syahadah atau alam baqa'

Kita ini yang bernama hamba

Pasti sekali melakukan dosa

Sakit itu gugurlah semua

Mudah-mudahan dikurniakan syurga

Berubat itu satu usaha

Hakikat sembuh dari yang Esa

Jangan sampai mensyirikkan-Nya

Dengan amalan yang diada-ada

Ubatan dan amalan perlu berhati

Moga sakit jadi kaffarah

Tauhid itu ubatan hakiki

Sembuh juga daripada Allah

Lagu : Fadzli FAREAST

Lirik : Tn Hj Ismail b Ahmad

Penerbit : Fadzli FAREAST dan Bazli UNIC

Susunan Muzik : Along Exist

Hakcipta : HPA Industries Sdn Bhd

Lirik lagu ni menyedarkan penulis tika lalai di medan perjuangan suci ini. Alhamdulillah. Terima kasih Ya Allah. Kadang-kadang hati ini mudah rapuh jika termakan pujukan dunia yang fana ini. Itulah hakikatnya manusia yang sentiasa lalai, tapi Allah turunkan bermacam aksi dihadapan mata untuk menyedarkan hamba-Nya untuk kembali semula kepada-Nya.

Maha Suci Allah yang sentiasa kasih kepada hamba-hamba-Nya. Penulis pernah melihat sepotong hadith daripada Junjungan Tercinta, barangkali penulis hanya menatapnya tapi tidak cuba untuk memahami sedalam-dalamnya maksud hadith tersebut. Dalam hadith ini menyatakan bertapa pentingnya seketul daging ini dijaga.

 Kalau boleh seperti menjaganya seakan-akan menjaga seorang bayi baru lahir ke dunia, dimandikan, disusukan, disediakan tempat tidur yang elok-elok dan sebagainya serta berharap kepada si bayi agar dia menjadi anak soleh dan bermanfaat kepada masyarakat. Samalah sifirnya dengan hati, jaga elok-elok jangan sampai diikat tambat oleh syaitan laknatullah.Kalau boleh selalu dibekalkan dengan ayat-ayat mengingat Penciptanya.

Rasulullah s.a.w bersabda yang maksudnya:”Ketahuilah bahawa dalam jasad manusia ada seketul daging (segumpal darah), jika baik maka baiklah seluruh anggota dan jika rosak maka rosaklah seluruh anggota, itulah hati.”

Wahai diri yang tidak punya apa-apa, disini ku titipkan beberapa cara-cara untuk menghindarkan hati daripada kering kontang tanpa bimbingan hati. Sebab penulis tahu segala aspek adalah bermula daripada hati. Suci hati makan murnilah diri mu, dan jika sebaliknya, maka banyakkanlah bermuhasabah.

1. Dirikan solat dan banyakkan berdo’a – Ini adalah salah satu kaedah yang sungguh berkesan. Semasa berdo’a turut katakan “Ya,Allah jadikan hatiku bersih”


2. Selawat keatas Nabi Muhammad s.a.w paling minima 100 X sebelum tidur – Ini merupakan satu pelaburan yang mudah dan murah. Disamping dosa-dosa diampunkan, otak tenang, murah rezeki, orang sayangkan kita dan mencetuskan semua perkara kebaikan.


3. Solat taubat – Selain daripada memohon keampunan, dapat mencuci hati dan menenangkan minda.


4. Membaca Al-Quran – Selain dapat mencuci hati juga menenangkan jiwa, penyembuh, penenang, terapi. Sekurang- kurangnya bacalah “Qulhu-allah” sebanyak 3X.


5. Berma’af-ma’afan sesama kawan setiap hari – Semasa meminta maaf perlu sebutkan.


6. Bisikan kepada diri perkara yang positif – Jangan sesekali mengkritik, kutuk diri sendiri, merendah-rendahkan kebolehan diri sendiri.katakan lah “Aku sebenarnya……(perkara yang elok-elok belaka)


7. Program minda/cuci minda – Paling baik pada waktu malam sebelum tidur, senyum, pejam mata, katakan di dalam hati “Ya, Allah cuci otak aku, cuci hatiku, esok aku nak jadi baik, berjaya, ceria, bersemangat, aktif, positif”. Menurut kajian saikologi, apa yang disebut sebelum tidur dapat dirakamkan sepanjang tidur sehingga keesokan harinya – CUBALAH!!).


8. Berpuasa – Sekiranya dalam berpuasa terhindar dari melakukan perkara-perkara kejahatan.


9. Cuba ingat tentang mati (Sekiranya hendak melakukan sesuatu kejahatan, tidak sampai hati kerana bimbang akan mati bila- bila masa).


10. Kekalkan wuduk.


11. Bersedekah.